2017年11月30日 星期四

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:你們不可行不義,要用公道天平、公道砝碼、公道升斗、公道秤。

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:你們不可行不義,要用公道天平、公道砝碼、公道升斗、公道秤。








     猶太文化插畫創作,是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,也是我近10年來,步上自娛娛人塗鴉之旅又一跳躍式的成長,猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,於是重回我的母校,旁聽猶太文化課一年,終於了解猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,完成了我多年的心願。
     首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身,以色列(Israel)則具有不同含意,可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵,可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。
     以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。
     猶太人發源於西亞的希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)。
     以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日。
     猶太人被稱為讀經的民族,特別是不斷地研讀《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)兩部典籍,而塔木德的目的就是要「研究妥拉」,在塔木德典籍裡認為妥拉包含了天地造化,萬事萬物都在其中,「妥拉無所不包」,因為太陽底下每件事都有內在關連,而將妥拉喻為構築宇宙的藍圖,宗教律法、風俗、習慣、技藝、醫術、人性、語言、倫理皆是妥拉,也都是塔木德要探索的課題,妥拉滲透了生命的每個面向,賢士們也不只是經師,更是人師,他們不僅傳授知識,更活出妥拉,所以他們的一言一行都值得深究,研讀《妥拉》和《塔木德》形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標的神學研究,也成為猶太處世智慧的指導方針,是猶太人生活規範的重要典籍(《塔木德精要》,p167~171)。  
    猶太先知對誠信經商非常重視,甚至把做生意的誠實擺在學習、工作、信仰和智慧之前,他們預言未來世界審判,要問五個問題:
第一條、你在做生意的時候誠實嗎?
二條、你騰出時間學習了嗎?
三條、你盡力工作了嗎?
四條、你渴望得到神的救贖嗎?
五條、你參加過智慧的爭論嗎?
      誠信是猶太商法的靈魂,誠信就是財路,是商業活動中最高的技巧,真正成功的商人絕不奸詐(《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),p183~187
     創作《塔木德》:你們不可行不義,要用公道天平、公道砝碼、公道升斗、公道秤這幅畫,是有一個成功的大商人一邊在觀望市場的行情,一手還拿著紙筆將他觀察到的記錄下來,在他旁邊的桌子上擺著酒和食物還有一個象徵公道的秤
     簡介《塔木德》:塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承,民族得以生存,對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛,《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路 ,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我” ,即是要你超越與生俱來的局限。
      簡介希伯來經典:廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。
      簡介《妥拉》:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠,在希伯來文化中《妥拉》《摩西五經》尤其扮演重要角色,這部經典不只構成猶太教信仰的核心,亦是基督教舊約聖經的重要部份,其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡,認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色,妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。
      簡介阿多乃(Adonay:猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ilah = the God,把上帝的名字譯為“耶和華”,這純粹是基督教的稱謂,在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示,讀音為“雅衛”,含義為“我是”(I AmI Will Be) ,基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後,把上帝的名字誤讀為“耶和華”,猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。
      簡介猶太的卡巴拉(Kabbalah:希伯來語是 ‫קַבָּלָהKabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別,是猶太的哲學觀,用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係,卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質,以及其他各種本體論問題,它也提供方法來幫助理解這些概念和精神,從而達到精神上的實現,這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》(希伯來聖經)和傳統的拉比文獻,並解釋猶太教儀式的涵義,卡巴拉(Kabbalah)藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝(Ein Sof)與有限人類之間的關係,透過冥想、祈禱,可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。
     卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育,根源於希伯來聖經,《妥拉》(Torah)是其第一部分,《光輝之書》(Book of Zohar)是用神祕主義來詮釋《妥拉》的,卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動,從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始,就寫了一本名叫《創造之書》(Sefer Yetzira)的著作,接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》(Torah)即《聖經》前五卷,又稱《摩西五經》,以及作於西元世紀的《光輝之書》(Book of Zohar),《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作,到了20 世紀出現的卡巴拉學家,耶胡達‧阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作,他被人尊稱為巴拉蘇拉姆(BaalSulam),意思是階梯的主人,以其撰寫了《光輝之書》的階梯(Sulam)注釋而聞名於世。
     簡介猶太人:希伯來語: ‫יְהוּדִים,猶太人(Jews)是猶大人的後代,公元前五、四世紀之後的族群名稱,延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%
     簡介猶太安息日(Shabat) :希伯來語:שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息,猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落,當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定,安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:
1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)
2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)
3)記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。
    此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30,星期六上午 9:00-11:40,以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。
      
      
參考書目:
《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典(修訂版)》,作者:佛蘭克.赫爾,譯者:徐
        世明,出版社:智言館 ,出版日期:2014/04/01
《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),作者:塔爾萊特.赫里姆,出版社:霍克 
      ,出版日期:2004/12/28
《卡巴拉,科學及生命的意義》,作者:麥可.萊特曼,出版社:樂果文化,出版日期:2013/03/13
《不可思議的猶太人》,作者:顧駿,出版社:潮21Book,出版日期:2016/12/07
《猶太人為何成功?:一個猶太拉比對族人深刻的剖析與研究》(WHY ARE JEWS SUCCESSFUL),作者:尼凱米亞.羅
        森伯格(Nechemia Rotenberg),譯者:梁永安,出版社:立緒,出版日期:2014/03/13
《猶太信仰之旅》(Living Judaism),作者: 魏道思拉比(Rabbi Wayne Dosick),橄欖出版社,出版日期:2006/04/25
《塔木德精要》,作者:亞丁.史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz ),啟示出版社,出版日期:2015-09-01












芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:你們不可行不義,要用公道天平、公道砝碼、公道升斗、公道秤。
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猶太經典《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)與參考書籍  
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 猶太文化的特色 
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2017年11月27日 星期一

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:如果店主算不清賬,他的賬就會找他算賬。

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:如果店主算不清賬,他的賬就會找他算賬。










        猶太文化插畫創作,是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,也是我近10年來,步上自娛娛人塗鴉之旅又一跳躍式的成長,猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,於是重回我的母校,旁聽猶太文化課一年,終於了解猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,完成了我多年的心願。
        首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身,以色列(Israel)則具有不同含意,可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵,可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。
        以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。
        猶太人發源於西亞的希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)。
        以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日。
        猶太人被稱為讀經的民族,特別是不斷地研讀《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)兩部典籍,而塔木德的目的就是要「研究妥拉」,在塔木德典籍裡認為妥拉包含了天地造化,萬事萬物都在其中,「妥拉無所不包」,因為太陽底下每件事都有內在關連,而將妥拉喻為構築宇宙的藍圖,宗教律法、風俗、習慣、技藝、醫術、人性、語言、倫理皆是妥拉,也都是塔木德要探索的課題,妥拉滲透了生命的每個面向,賢士們也不只是經師,更是人師,他們不僅傳授知識,更活出妥拉,所以他們的一言一行都值得深究,研讀《妥拉》和《塔木德》形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標的神學研究,也成為猶太處世智慧的指導方針,是猶太人生活規範的重要典籍(《塔木德精要》,p167~171)。  
       在猶太人的用錢觀念中,普遍堅持錢不能隨便用,一定要把錢用到最需要的地方,對錢財必須具有愛惜之情,它才會聚集到你身邊,猶太人經商致富的秘訣,不單是會做生意,他們還善於節儉,他們的金錢觀,可以從猶太人的格言中看出:一、賺錢不難,用錢不易。
二、本金得到安全保障的投資,才是一流的投資。
三、不要讓自己的支出超過自己的收入。
四、讚美富人並不是讚人,而是讚美錢。
五、金錢可能是不慈悲的主人,但卻是能幹的傭人。
(《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),p151~162)
        創作《《塔木德》:如果店主算不清賬,他的賬就會找他算賬這幅畫,是有一個店家的老闆娘,在她的店內認真地看著店內陳列的商品,一手還高舉著計算機盤算著。
       簡介《塔木德》:塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承,民族得以生存,對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛,《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路 ,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我” ,即是要你超越與生俱來的局限。
        簡介希伯來經典:廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。
        簡介《妥拉》:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠,在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色,這部經典不只構成猶太教信仰的核心,亦是基督教舊約聖經的重要部份,其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡,認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色,妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。
        簡介阿多乃(Adonay):猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ’ilah = the God,把上帝的名字譯為“耶和華”,這純粹是基督教的稱謂,在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示,讀音為“雅衛”,含義為“我是”(I Am或I Will Be) ,基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後,把上帝的名字誤讀為“耶和華”,猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。
        簡介猶太的卡巴拉(Kabbalah):希伯來語是 ‫קַבָּלָה,Kabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別,是猶太的哲學觀,用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係,卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質,以及其他各種本體論問題,它也提供方法來幫助理解這些概念和精神,從而達到精神上的實現,這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》(希伯來聖經)和傳統的拉比文獻,並解釋猶太教儀式的涵義,卡巴拉(Kabbalah)藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝(Ein Sof)與有限人類之間的關係,透過冥想、祈禱,可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。
       卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育,根源於希伯來聖經,《妥拉》(Torah)是其第一部分,《光輝之書》(Book of Zohar)是用神祕主義來詮釋《妥拉》的,卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動,從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始,就寫了一本名叫《創造之書》(Sefer Yetzira)的著作,接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》(Torah)即《聖經》前五卷,又稱《摩西五經》,以及作於西元2 世紀的《光輝之書》(Book of Zohar),《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作,到了20 世紀出現的卡巴拉學家,耶胡達‧阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作,他被人尊稱為巴拉蘇拉姆(BaalSulam),意思是階梯的主人,以其撰寫了《光輝之書》的階梯(Sulam)注釋而聞名於世。
        簡介猶太人:希伯來語: ‫יְהוּדִים,猶太人(Jews)是猶大人的後代,公元前五、四世紀之後的族群名稱,延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 ,530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%。
        簡介猶太安息日(Shabat) :希伯來語:‫שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息,猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落,當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定,安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:
(1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)
(2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)
(3)記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。
        此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30,星期六上午 9:00-11:40,以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。
      
      
參考書目:
   《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典(修訂版)》,作者:佛蘭克.赫爾,譯者:徐世
       明,出版社:智言館 ,出版日期:2014/04/01。
   《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),作者:塔爾萊特.赫里姆,出版社:霍克 ,出版  
       日期:2004/12/28。
   《卡巴拉,科學及生命的意義》,作者:麥可.萊特曼,出版社:樂果文化,出版日期:2013/03/13。
   《不可思議的猶太人》,作者:顧駿,出版社:潮21Book,出版日期:2016/12/07。
   《猶太人為何成功?:一個猶太拉比對族人深刻的剖析與研究》(WHY ARE JEWS SUCCESSFUL?),作者:尼凱米亞.羅森
      伯格(Nechemia Rotenberg),譯者:梁永安,出版社:立緒,出版日期:2014/03/13。
   《猶太信仰之旅》(Living Judaism),作者: 魏道思拉比(Rabbi Wayne Dosick),橄欖出版社,出版日期:2006/04/25。
   《塔木德精要》,作者:亞丁.史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz ),啟示出版社,出版日期:2015-09-01。















芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:如果店主算不清賬,他的賬就會找他算賬。
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猶太經典《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)與參考書籍  
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猶太文化的特色 
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2017年11月24日 星期五

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:得到太多,必有所失。

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:得到太多,必有所失。










        猶太文化插畫創作,是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,也是我近10年來,步上自娛娛人塗鴉之旅又一跳躍式的成長,猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,於是重回我的母校,旁聽猶太文化課一年,終於了解猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,完成了我多年的心願。
       首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身,以色列(Israel)則具有不同含意,可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵,可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。
       以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。
        猶太人發源於西亞的希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)。
        以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日。
        猶太人被稱為讀經的民族,特別是不斷地研讀《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)兩部典籍,而塔木德的目的就是要「研究妥拉」,在塔木德典籍裡認為妥拉包含了天地造化,萬事萬物都在其中,「妥拉無所不包」,因為太陽底下每件事都有內在關連,而將妥拉喻為構築宇宙的藍圖,宗教律法、風俗、習慣、技藝、醫術、人性、語言、倫理皆是妥拉,也都是塔木德要探索的課題,妥拉滲透了生命的每個面向,賢士們也不只是經師,更是人師,他們不僅傳授知識,更活出妥拉,所以他們的一言一行都值得深究,研讀《妥拉》和《塔木德》形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標的神學研究,也成為猶太處世智慧的指導方針,是猶太人生活規範的重要典籍(《塔木德精要》,p167~171)。  
        做事專注,集中精力是猶太人的一個特徵,他們往往是集中精力攻克一個目標,猶太人因其民族的特性和所處的環境,普遍都能從小懷志,確立自己人生的奮鬥目標,正因如此,許多猶太人能集中人生有限的時間和力量,去攻克一個目標,所以成功率比別人高,在人生的競賽場上,沒有確立目標,是不容易得到成功的,猶太箴言中曾說道:「不要向一個散漫的人問如何完成工作,或向懶惰的人問如何完成要求嚴格的任務」、「要聽從自己的判斷,因為自己是最可信賴的,前提是你這時住在真理的屋子裏」(《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),p228~234)。
       創作《塔木德》:得到太多,必有所失這幅畫,是有一個足球選手在足球場上追趕上了那一顆足球,然後即刻舉起腳來奮力一踢。
       簡介《塔木德》:塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承,民族得以生存,對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛,《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路 ,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我” ,即是要你超越與生俱來的局限。
       簡介希伯來經典:廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。
       簡介《妥拉》:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠,在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色,這部經典不只構成猶太教信仰的核心,亦是基督教舊約聖經的重要部份,其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡,認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色,妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。
      簡介阿多乃(Adonay):猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ’ilah = the God,把上帝的名字譯為“耶和華”,這純粹是基督教的稱謂,在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示,讀音為“雅衛”,含義為“我是”(I Am或I Will Be) ,基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後,把上帝的名字誤讀為“耶和華”,猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。
       簡介猶太的卡巴拉(Kabbalah):希伯來語是 ‫קַבָּלָה,Kabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別,是猶太的哲學觀,用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係,卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質,以及其他各種本體論問題,它也提供方法來幫助理解這些概念和精神,從而達到精神上的實現,這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》(希伯來聖經)和傳統的拉比文獻,並解釋猶太教儀式的涵義,卡巴拉(Kabbalah)藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝(Ein Sof)與有限人類之間的關係,透過冥想、祈禱,可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。
      卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育,根源於希伯來聖經,《妥拉》(Torah)是其第一部分,《光輝之書》(Book of Zohar)是用神祕主義來詮釋《妥拉》的,卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動,從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始,就寫了一本名叫《創造之書》(Sefer Yetzira)的著作,接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》(Torah)即《聖經》前五卷,又稱《摩西五經》,以及作於西元2 世紀的《光輝之書》(Book of Zohar),《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作,到了20 世紀出現的卡巴拉學家,耶胡達‧阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作,他被人尊稱為巴拉蘇拉姆(BaalSulam),意思是階梯的主人,以其撰寫了《光輝之書》的階梯(Sulam)注釋而聞名於世。
       簡介猶太人:希伯來語: ‫יְהוּדִים,猶太人(Jews)是猶大人的後代,公元前五、四世紀之後的族群名稱,延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 ,530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%。
       簡介猶太安息日(Shabat) :希伯來語:‫שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息,猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落,當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定,安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:
(1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)
(2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)
(3)記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。
        此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30,星期六上午 9:00-11:40,以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。
      
      
參考書目:
   《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典(修訂版)》,作者:佛蘭克.赫爾,譯者:徐世明,出版社:智言館 ,出版日期:2014/04/01。
   《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),作者:塔爾萊特.赫里姆,出版社:霍克 ,出版日期:2004/12/28。
   《卡巴拉,科學及生命的意義》,作者:麥可.萊特曼,出版社:樂果文化,出版日期:2013/03/13。
   《不可思議的猶太人》,作者:顧駿,出版社:潮21Book,出版日期:2016/12/07。
   《猶太人為何成功?:一個猶太拉比對族人深刻的剖析與研究》(WHY ARE JEWS SUCCESSFUL?),作者:尼凱米亞.羅森伯格(Nechemia Rotenberg),譯者:梁永安,出版社:立緒,出版日期:2014/03/13。
   《猶太信仰之旅》(Living Judaism),作者: 魏道思拉比(Rabbi Wayne Dosick),橄欖出版社,出版日期:2006/04/25。
   《塔木德精要》,作者:亞丁.史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz ),啟示出版社,出版日期:2015-09-01。











  

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:得到太多,必有所失。
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猶太經典《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)與參考書籍  
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猶太文化的特色 
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2017年11月23日 星期四

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:我們無法左右命運,但也不要被命運所左右。

芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:我們無法左右命運,但也不要被命運所左右。











        猶太文化插畫創作,是我繼塔羅牌插畫創作:偉特、托特、奧修禪卡、彩油塔羅,以及佛教、聖經、家族排列、卡巴拉72天使插畫創作,成立的第9個插畫創作網站,也是我近10年來,步上自娛娛人塗鴉之旅又一跳躍式的成長,猶太文化一直以來,是我好奇又不得其門而入的學術研究缺憾,於是重回我的母校,旁聽猶太文化課一年,終於了解猶太文化的歷史起源和發展,以及現今以色列與巴勒斯坦的緊張關係,和猶太文化的節期、人生禮儀、與日常生活及其對世界文化的貢獻與影響,完成了我多年的心願。
       首先,讓我們先由近而遠的來認識猶太文化的內涵,看看現代國家以色列的面貌,並先釐清一些名詞概念,希伯來(Hebrew)一詞是古代族群團體名稱,即以色列的前身,以色列(Israel)則具有不同含意,可以指人名如雅各的別稱、民族或國家名稱、有關這民族的統稱、現代國名,而與猶太(Jews)相近的猶大(Judah)一詞則包含不同意涵,可能是人名如雅各之子、族名、國名、地區名稱、公元前六世紀流亡歸回故鄉的族群團體名稱,眾所週知,中東地區的紛爭一直以來都是難解的習題,以色列和巴勒斯坦之間的衝突超過一甲子,在1947年聯合國通過決議,1948年以色列建國,將巴勒斯坦地區分為兩個國家,並給予猶太移民多數土地成立以色列,原本的巴勒斯坦居民不願接受這樣的結果,鄰近的埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩也向以色列宣戰,開啟了第一次中東戰爭。
       以色列名字由來:「以色列」一詞為希伯來語,意思為「與上帝角力者」,是以撒的次子雅各與天使摔跤後,被上帝賜名為以色列,即作為以色列十二支派的始祖,記載在《聖經》《創世紀33章:18-20節》。
       猶太人發源於西亞的希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性,猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,猶太民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先(參見簡介條目)。
        以猶太教律法建國的以色列,非常重視所謂的安息日,乃因上帝阿多乃在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日。
        猶太人被稱為讀經的民族,特別是不斷地研讀《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)兩部典籍,而塔木德的目的就是要「研究妥拉」,在塔木德典籍裡認為妥拉包含了天地造化,萬事萬物都在其中,「妥拉無所不包」,因為太陽底下每件事都有內在關連,而將妥拉喻為構築宇宙的藍圖,宗教律法、風俗、習慣、技藝、醫術、人性、語言、倫理皆是妥拉,也都是塔木德要探索的課題,妥拉滲透了生命的每個面向,賢士們也不只是經師,更是人師,他們不僅傳授知識,更活出妥拉,所以他們的一言一行都值得深究,研讀《妥拉》和《塔木德》形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標的神學研究,也成為猶太處世智慧的指導方針,是猶太人生活規範的重要典籍(《塔木德精要》,p167~171)。
        猶太人不管是從事商業、政治、科學研究,都首重人生目標的設定,唯有先確立目標,才能全力以赴而終至成功,猶太人從小就被灌輸要有獨立自救的意識,長期的流浪和居無定所,加上歧視和壓迫,使他們在艱苦惡劣的環境中,樹立一種獨立的生命意識。歷盡滄桑的猶太人,於1948年才在亞洲西部、地中海東岸建立起以色列國,當初自然資源貧乏,經過數十年的努力,現在的以色列已躋身世界經濟先進國家的行列,如何掌握自己的命運,是每一個猶太人都在思考和關心的問題(《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典(修訂版)》,p144~148)。
        創作《塔木德》:我們無法左右命運,但也不要被命運所左右這幅畫,是有一個猶太的年輕人正在專注地埋頭努力做他手中的工作,他的頭頂上方出現希伯來文的塔木德字樣。
       簡介《塔木德》:塔木德的意思是偉大的研究,它的誕生是源自西元前586年,猶太王國被滅之後,許多有影響力的猶太賢者,形成了一個以維護猶太教傳統精神價值為目標神學研究,在西元2世紀至6世紀間編纂了猶太教口傳律法集,即所謂的《塔木德》,成為猶太處世智慧的指針,將近2000年到處流浪散居的猶太人,凝聚了起來,使其文化得以傳承,民族得以生存,對教育的重視,也使以色列國在許多方面都名列世界前矛,《塔木德》是接觸猶太智慧的必經之路 ,《塔木德》是一部猶太人生活規範的重要書籍,讓我們來體會其中的意涵,《塔木德》中有以下幾句格言:“人類有三個朋友,小孩、財富、善行” 這是猶太民族關注的重點、“如果折斷了一條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿;如果你折斷了兩條腿,你就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”鼓勵以積極的心態去面對生活、“能夠得到的東西,才有價值。”他們處世是很實際的、“超越別人,不如超越自我” ,即是要你超越與生俱來的局限。
       簡介希伯來經典:廣義的希伯來經典(Hebrew Scriptures)包含猶太教傳統不同的經書,例如《他納赫》(Tanakh)、《塔木德》(Talmud)或《米大示》(Midrash)等,狹義的希伯來經典(Hebrew Scripture)指《他納赫》,它在基督教被稱為《舊約聖經》,《他納赫》和《塔木德》兩部經典形成猶太教最重要的經書:前者是成文的妥拉(written Torah),後者是口傳的妥拉(oral Torah) ,兩者構成拉比猶太教的雙重妥拉(double Torahs) ,《他納赫》是永恆的聖書,而《塔木德》是猶太教信徒生活中實用的經書,這兩部經典影響後來的猶太文化深遠。
        簡介《妥拉》:《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch) (希伯來、希臘)兩希(希伯來、希臘)文化影響世界文明深遠,在希伯來文化中《妥拉》/ 《摩西五經》尤其扮演重要角色,這部經典不只構成猶太教信仰的核心,亦是基督教舊約聖經的重要部份,其中有些人物與主題也出現在伊斯蘭宗教的可蘭經裡,認識《妥拉》(Torah)/《摩西五經》(Pentateuch)的主題與內容有助我們瞭解這世界三大一神宗教共同的基礎及其不同的特色,妥拉的重要性優於《他納赫》的先知書與聖卷。
        簡介阿多乃(Adonay):猶太人忌諱直呼上帝之名,因此以 Adonay意為「我的主」或 leshem意為「這名字」來尊稱上帝,而在書寫上猶太人通常用G-d而不寫God,基督教稱呼上帝之名為「耶和華」或 Yahweh雅威,伊斯蘭稱呼上帝為安拉Allah,來自al ’ilah = the God,把上帝的名字譯為“耶和華”,這純粹是基督教的稱謂,在希伯來《聖經》中上帝的名字以4個輔音字母YHVH來表示,讀音為“雅衛”,含義為“我是”(I Am或I Will Be) ,基督教繼承了希伯來《聖經》作為《舊約》之後,把上帝的名字誤讀為“耶和華”,猶太人並不認同“耶和華”的稱謂。
        簡介猶太的卡巴拉(Kabbalah):希伯來語是 ‫קַבָּלָה,Kabbalah字面意思是「接受/接受傳統」是一個猶太教神秘主義派別,是猶太的哲學觀,用來解釋永恆的造物主與有限的宇宙之間的關係,卡巴拉旨在界定宇宙和人類的本質、存在目的的本質,以及其他各種本體論問題,它也提供方法來幫助理解這些概念和精神,從而達到精神上的實現,這些學說被卡巴拉人士用來描述《塔納赫》(希伯來聖經)和傳統的拉比文獻,並解釋猶太教儀式的涵義,卡巴拉(Kabbalah)藉由在神與人之間形成10個區隔來詮釋無限上帝(Ein Sof)與有限人類之間的關係,透過冥想、祈禱,可與神連結並堅信人類的道德精神終將戰勝邪惡。
       卡巴拉神祕主義是經過猶太歷史長期孕育,根源於希伯來聖經,《妥拉》(Torah)是其第一部分,《光輝之書》(Book of Zohar)是用神祕主義來詮釋《妥拉》的,卡巴拉神祕主義因《光輝之書》出版開啟了神祕主義詮釋哲學與猶太生活教導的運動,從四千年前的猶太人祖先亞伯拉罕開始,就寫了一本名叫《創造之書》(Sefer Yetzira)的著作,接下來的重要的作品是寫於至今3500 年前的《妥拉》(Torah)即《聖經》前五卷,又稱《摩西五經》,以及作於西元2 世紀的《光輝之書》(Book of Zohar),《光輝之書》之後是16 世紀著名的Ari 的《生命之樹》等著作,到了20 世紀出現的卡巴拉學家,耶胡達‧阿斯拉格(Yehuda Ashlag)的著作,他被人尊稱為巴拉蘇拉姆(BaalSulam),意思是階梯的主人,以其撰寫了《光輝之書》的階梯(Sulam)注釋而聞名於世。
        簡介猶太人:希伯來語: ‫יְהוּדִים,猶太人(Jews)是猶大人的後代,公元前五、四世紀之後的族群名稱,延續至現今,猶太民族是分佈於世界各國的一個族群,根據猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬於猶太人,猶太人發源於西亞的以色列地或希伯來地,猶太人的民族、文化和宗教信仰間具有緊密的關聯性, 猶太教是維繫猶太人間的傳統宗教,它不鼓勵非猶太人外族皈依,要皈依猶太教的外族人必須通過嚴格的考驗,猶太民族或以色列民族的起源是根據《聖經》《創世紀12-50章》,以色列民族的開創族長包括三名男祖先和四名女祖先,這三位男祖先名字分別為亞伯拉罕(原稱亞伯蘭)、以撒和雅各(後與天使角力得勝改名以色列),四位女祖先的名字為撒拉(原稱撒萊)、利百加、利亞與拉結,阿多乃與以色列民族立約,將亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕(意思是「多國之父」),又將撒萊改名為撒拉(意思為「多國之母」),經過漫長的等待,撒拉終於生了一個 兒子,給他取名為以撒(意思是「他笑了」),以撒長大後,與利百加結婚,生下雙胞胎兒子,分別為他們取名為以掃和雅各。根據有關猶太人組織的統計,2007年全球猶太人總數約在1,320萬人左右,其中540萬人定居在以色列 ,530萬人居住在美國 ,其餘則散居在世界各地,猶太人口總數僅佔全球總人口的0.2%。
        簡介猶太安息日(Shabat) :希伯來語:‫שַׁבָּת,含有「休息,停止,終止」的意思,是猶太教每週一天的休息日,根據神的有關命令紀念神創世六日後休息的第七日,安息日在摩西獲得的十誡中有明確指出,安息日的希伯來文唸做Shabat,每周的第七天為安息日,猶太節慶亦被稱作安息日,而當節日和每周的安息日在同一天,就叫做大安息日,每個禮拜一回的安息日,從星期五日落前開始,一直到隔天星期六的第三個星顯現結束,現代以色列安息日開始的時間,會公布在報紙和社區告示,會吹號角宣布安息日的到來,安息日的本意,是要以色列人不工作、不買賣,好好休息,專心地與家人相處,表示忠心服從上帝,猶太教的宗教教師拉比們,把誡命延伸到只要任何可能可以視為「作工」的行為,都被嚴格禁止,以猶太教律法建國的以色列,通常星期五和假日前夕下午三點左右,商店就會準備打烊,若在安息日開張,就會被開罰單,遵守安息日是從以色列人出埃及後,在曠野裡的第二個月開始,上帝曉喻摩西,以色列人在每星期的第六天會獲得雙倍的嗎哪(上帝從天賜下的食物),從此摩西宣布在第七天要守安息日,之後,上帝在西乃山頒布律法,安息制度始形成,根據摩西律法所定的安息制度,以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、每七年一次安息年(第7年)、和每五十年一次的禧年(第50年),都必須守安息,猶太人每七天所守的安息日,按照猶太曆法,是從星期五日落起到星期六日落,當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭,而時間按當地日落時間而定,安息日的意義在塔納赫及和猶太教公禱書表示安息日有以下三個目的:
(1)記念創世記中記述上帝的創造和第七天竭工。(創世記2章:1-3節)
(2)到新天新地之後敬拜上帝的日子。(以賽亞書66章:22-24節)
(3)記念以色列人從古埃及為奴之地得釋放(申命記5章:15節)。
        此外,猶太重要的節期還包括逾越節、五旬節和贖罪日等,在台北猶太教會堂之安息日舉行為星期五日落時分至19:30,星期六上午 9:00-11:40,以及日落時分至19:30,其中之一的地點為:台北市民生東路四段54號。
      
      
參考書目:
   《塔木德-猶太人的致富聖經:1000多年來帶領猶太人快速累積財富的神祕經典(修訂版)》,作者:佛蘭克.赫爾,譯者:徐世明,出版社:智言館 ,出版日期:2014/04/01。
   《塔木德經商聖經:25封猶太人的賺錢錦囊》(TALMUD for Making Money),作者:塔爾萊特.赫里姆,出版社:霍克 ,出版日期:2004/12/28。
   《卡巴拉,科學及生命的意義》,作者:麥可.萊特曼,出版社:樂果文化,出版日期:2013/03/13。
   《不可思議的猶太人》,作者:顧駿,出版社:潮21Book,出版日期:2016/12/07。
   《猶太人為何成功?:一個猶太拉比對族人深刻的剖析與研究》(WHY ARE JEWS SUCCESSFUL?),作者:尼凱米亞.羅森伯格(Nechemia Rotenberg),譯者:梁永安,出版社:立緒,出版日期:2014/03/13。
   《猶太信仰之旅》(Living Judaism),作者: 魏道思拉比(Rabbi Wayne Dosick),橄欖出版社,出版日期:2006/04/25。
   《塔木德精要》,作者:亞丁.史坦薩茲(Adin Even-Israel Steinsaltz ),啟示出版社,出版日期:2015-09-01。















芳的猶太文化插畫創作~《塔木德》:我們無法左右命運,但也不要被命運所左右。
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猶太經典《妥拉》(Torah)和《塔木德》(Talmud)與參考書籍  
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猶太文化的特色
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